同路人不等于志同道合人

2016.6.4

木 子

常言说，不是一家人不进一家门。这句富含哲理的通俗语言，含有两个层面的意思，一个是他约定俗成的特殊含义，一个是他广泛的包含。

他约定俗成的特殊含义，不是一家人确实不进一家门。人是有血脉的，只有同根同祖的血脉相连的骨肉同胞，才能同进同出生活在同一个屋檐下。一家人承受着相同的家庭传承，接受着相同的家庭文化教育，有着相同的生长背景——家庭环境，吃的一锅饭，穿的是一人做的衣，从同一个母亲身上掉下来的肉，相伴成长，心息相通，相互接受，相互理解与支持，打虎亲兄弟，上阵父子兵，讲的就是这个道理。至于男婚女嫁，组织家庭，讲究门当户对，亦同样含有这个道理。只有地位相当，背景相同，意念相同，情趣相投，认知一致的男女人才能组织一个家庭，又绝大多数会白头到老。

他广泛的包含。进一家门的不一定是一家人。如亲戚、朋友、邻居、街坊、熟人、老乡、同学、同仁、等等。虽然在某一个特定时间段也进了一家门，但是各人的目的不同，做法不一，取舍不一，最终又分道扬镳。由此联想到“同甘苦共患难”这个体现优良传统的说法，也有值得推敲的地方。夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。夫妻的感情够深了，但是一当遇到不可抗拒的天灾人祸时，还各奔东西。一奶同胞，在家庭利益上，亲兄弟同样要分锅分碗。好听一点是为了各人多一条活路，难道就没有一点点私心存在么？由此而推及事业。有几人真正能做到“同甘苦共患难”呢？

本人曾遇到过这样的问题。当需要你时，他可以保证再三，指天发誓，同甘苦共患难。永不作他想。一当遇到陈毅《梅岭三章》之“断头今日意如何？创业艰难百战多”时，他就动摇、退缩。要么撂挑子，要么另寻新欢。忘掉了你对他的关爱、照顾和迁就。一个人变节还倒不可怕，怕的是他犯自由主义，随意泄露单位“秘密”，任意揣测领导意图，妄评领导做派，发表对工作、对单位、对领导的极端看法，从而反证自己的水平和能力。或另立山头，拉帮派，搞结社，寻同道。工作上给点自由，生活上时常喝个小酒。利用手中掌握的那么一点权力，封官许愿。作为一心扑在工作上的你，无暇去观察、思考此类看似细微末节的小动作，更不会在意给你造成的麻烦和烦恼。一个戏台的台柱子就是这样被内部蛀虫日渐掏空的，时机已到，轰然一声大厦倒地，悔之晚矣！

堡垒最容易从内部攻破。不要自乱阵脚。因为不知谁们在等着看你的笑话。

造成这种局面的根本原因还是你过于相信人。当然用人规则是疑人不用，用人不疑。可还有一条潜经验，画虎画皮难画骨，知人知面难知心。山中石多真玉少，世上人多知音稀。一叶障目不见泰山的事情也是经常发生的。借一斑而窥全豹，与一孔之见，一管之见是一对矛盾的统一体。要知道对一个要赋予重任的人，必须经过较长时间的考察和观察，才能赋重任。

欲望是一个人追求私欲的前提，也是一个人追求进步的条件。欲望是一把双刃剑。运用得好能为你助力；运用得不好，能成为你的对立面，前进路上的障碍物。因此，驾驭一个人，不能看嘴说得怎么样，要看力行得怎么样？要全面了解，全面把握，真正做到知人善任。

马斯洛需求层次理论是由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。他把人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。人有私心是正常的，没有反而是不正常的。“食色，性也。”这是中国哲学家在两千多年前提出的。比马斯洛需求层次理论早了两千多年。语出《孟子·告子上》：孟子与告子辩论，告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”是告子的论点之一。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和性。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐的问题。所以说，人有私心也是应该的。当你身边出现这样的人时，不要怪罪和指责，要善加诱导，因势利导。地球生成已经46亿年了。大概到5亿6千万年才有生物出现，而这些生物一出现，便是无情的竞争。物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存，千古不易的规律。亚马孙流域的森林高达十一层，最底层的小草还要努力挣得阳光和养料，何况最高层呢？何况动物界呢？更何况主宰万物的人类呢？问题想透也就了了。

芸芸众生，只不过是历史长河的一过客。谁不是擦肩而过呢？又有谁不是像演员一样戴着面具生活呢？只不过谁演技高明，谁演技低劣而已。所以，为了达到一个目的，既能团结包容志同道合的人，也能够容纳同路人。这才是上上之策。